Pampliega

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Pampliega
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Municipio: Pampliega
Junta administrativa: Pampliega
Juntas administrativas dependientes: Santiuste, Torrepadierne
Sitio Web: http://www.pampliega.es/
Distancia a Burgos: 32.00 Km
CP: 09220
Coordenadas GPS: 42º12′21″N,3º59′15″W [Maps]
Superficie: 24.00 Km²
Población (2009): 390 hab
Gentilicio: Pampliegueños/as
Patrón: San Pedro Cátedra
Partido judicial: Burgos
Zona turística: Odra-Pisuerga
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Situada a 34 kms de Burgos, capital. Se llega a ella a través de la autovía Castilla-León. Recorridos 2km desde la salida de la autovía y cruzando el río Arlanzón entramos en Pampliega.

Otra vía de acceso es desde Lerma. A 30 km nos encontramos con Pampliega, después de pasar por Tordómar, Villahoz, Mahamud y Santa María del Campo, villas todas de reconocido interés histórico-artístico.

La altitud sobre el nivel del mar es de 817 metros. Protegida por el cerro de la Mota, su casas se extienden a través de la ladera sur hasta alcanzar en el llano la orilla de Arlanzón.

Sus calles y restos de muralle ofrecen al visitante un entorno cuajado de historia. En el centro del pueblo se levanta su bella Iglesia Parroquial, cuya torre saluda al visitante, ya desde lejos, con el esbelto calado de sus arcos y ojos.

Contemplar la vega del bajo Arlanzón desde la explanada del atrio de la Iglesia será, para el visitante, uno de los mejores recuerdos de su paso por Pampliega.

Por su territorio pasa la carretera local BU-101 que proviene de Villahoz y mediante la anterior comunica con la ya cercana autovía A-62 (carretera de Valladolid). Además a Pampliega llegan otras carreteras locales, desde Presencio, por el este y desde Villaverde Mogina por el oeste.

Contenido

Festividades y Eventos

Gastronomía

La gastronomía típica de Pampliega incluye:

Edificios Civiles

Edificios Religiosos

Iglesia de San Pedro Cátedra

Detalle del Sagrario.

Es sin duda, el monumento más significativo de Pampliega.

Se alza como una atalaya en medio del pueblo. La actual construcción, es el resultado de la suma de tres periodos de construcción, la primera data de finales del siglo XIII de la que se conservan dos capillas laterales. En el Siglo XVI, comenzó la ampliación de la primitiva iglesia en forma de cruz latina. Es obra del arquitecto Juan de Vallejo, constuida en piedra de sillería y en estilo gótico isabelino.

La fase anterior se completa con la construción de la actual torre, semejante a la del hospital del Rey en Burgos, (donde se ubica la Facultad de Derecho), y con el traslado en el año 1774 de la portada gótica (probablemnte de Gil de Ontañon), al lateral derecho donde se encuentra actualmente.

La iglesia de San Pedro comenzó a construirse a principios del siglo XVI, aunque la mayor parte de lo que se conserva en la actualidad pertenece al segundo tercio de ese siglo, siendo su arquitecto el maestro burgalés Juan de Vallejo. Su fábrica, de caracteres tardogóticos y renacentistas, consta de una sola nave y marcado crucero. A los pies tiene una torre con pórtico realizada en el siglo XVII.

La portada principal, fechable hacia 1500, se localiza en el costado de la epístola. Consiste en una serie de arquivoltas trasdosadas por un arco conopial y sendos pináculos flanqueando el conjunto.El retablo mayor fue ejecutado entre los años 1552 y 1558 por el prestigioso escultor Domingo de Amberes. Es un bello conjunto clasicista en el que destaca la calle central con el sagrario, la imagen de San Pedro ex cátedra, la Asunción y, finalmente, el Calvario. Otra obra suya es el altar de San Roque. Destaca también el retablo lateral de Nuestra Señora del Rosario, obra plenamente rococó realizada por Fernando González de Lara.

Asimismo, se puede contemplar dentro de la iglesia un púlpito de piedra con el ambón decorado con medallones de San Pedro, San Pablo y San Andrés y cuyo pie lo constituye un atlante. Fue realizado por Martín de Ochoa, de quien es obra el coro, con una bella bóveda decorada y dos tribunas laterales salientes.

Retablo Mayor de la Iglesia de Pampliega.

En relación al retablo mayor, destacar que consta de cuatro cuerpos:

En los extremos de los cuerpos anteriores se encuentras las estatuas de los cuatro evangelistas en bellas ornacinas.

Este bello retablo es coronado con la imagen de Cristo crucificado entre dos ladrones y las estatuas de San Juan y la Virgen a ambos lados de la cruz.

Otros Lugares de Interés

Historia

El origen de la población ha suscitado diversas interpretaciones según los autores. Hay investigadores que derivan su nombre de Pompeiica y sería una fundación de Pompeyo. Según otros expertos en el siglo II a. de C. es nombrada en las tablas de Tolomeo como Ambisna. Lo que sí es seguro es que conservó el nombre de Pamplica y que era lugar de cruce de dos vías romanas. Por un lado estaba la que cruzaba el valle del Arlanzón y por otro la que desde Clunia se dirigía a Cantabria, atravesando un hoy en día desaparecido puente romano. Posteriormente, durante el período visigodo Chindasvinto se autoproclamó rey en la localidad en el año 642. También tuvo relación con la población Ervigio, y el rey Wamba se retiró al monasterio de San Vicente, hoy en día desaparecido, en las afueras del pueblo. En 1274 Alfonso X ordenó llevar su cuerpo a Toledo.

Desde la época de este rey datan los privilegios que va adquieriendo Pampliega, sobre todo, el de un mercado semanal que hará crecer a esta villa a lo largo de toda la Edad Media. Su historia permanecerá ligada al mercado y al comercio como fuente principal de crecimiento poblacional y económico hasta tiempos no muy lejanos. El nombre de sus plazas lo atestiguan.

Tras el paréntesis de la invasión islámica, la localidad se repuebla en el siglo IX y aparece en el año 933 en un escrito perteneciente al cenobio de Cardeña. En el siglo XI tuvo una judería y el año 1209 adquirió el fuero de manos de Alfonso VIII. En 1333 se incorpora al señorío de la ciudad de Burgos.

En la actualidad, después del éxodo rural, no llega a los 500 habitantes en invierno. Un pueblo de Castilla, que como tantos otros del mundo rural, abres sus puertas al visitante y le ofrce su legado histórico y la hospitalidad de sus gentes.

Historia del Rey Visigodo Wamba

Monumento al rey Wamba en Pampliega.

Aconteció á la muerte de Recesvinto uno de aquellos sucesos extra­ordinarios y singulares, que no sólo no habían tenido ejemplo en la historia del pueblo godo, sino que tal vez no le ha tenido en los anales del mundo. En una pequeña aldea de España se realizó un hecho notable, grandioso, sublime, que enseña á la humanidad á no desconfiar nunca de encontrar virtudes en los hombres.

Con arreglo al decreto del concilio octavo de Toledo, había que proce­der á la elección de rey en el pequeño pueblo de Gérticos, por haber muerto allí el último monarca. De improviso y como por milagro cesan ó enmudecen las ambiciones de aquellos turbulentos grandes que se desper­taban ó estallaban á cada elección: y todos los principales próceres, civi­les, eclesiásticos y militares, fijan unánimemente sus miradas y dan como por inspiración su voto á un noble anciano godo llamado Wamba, por sus virtudes señalado y conocido. Si justos y desnudos de ambición se mos­traron en esta ocasión los electores, excedió á todos en abnegación y des­interés el electo. Rehusó Wamba el cetro que el voto unánime y general ponía en sus manos, exponiendo la debilidad de sus fuerzas para sobrelle­var tan grave peso como el del vasto imperio godo. Ni las instancias y sú­plicas de los oficiales de la corte, ni la consideración del bien y la felicidad del Estado que delante le ponían, y que decían reclamar aquel sacrificio de su parte, nada bastaba á vencer su repugnancia, alegando siempre que no se creía capaz de remediar los males que la nación padecía: ruegos, reflexiones, razonamientos, todo era inútil : hasta que al ver tan obstinada resistencia, uno de los jefes militares de palacio se lanzó con la espada desnuda en medio de la reunión, y dirigiéndose con torvo ceño y amena­zador continente á Wamba:

Si te obstinas, le dijo, en rehusar la corona que te ofrecemos, ten entendido que ahora mismo y con este mismo acero haré rodar tu cabeza.

A tan enérgica insinuación cedió Wamba, no sin manifestar de nuevo el sacrificio que hacía en aceptar un puesto á que no le llamaba su inclinación. Una vez obtenido su consentimiento, púsose la corte en camino para Toledo, pues sólo allí y en la iglesia quiso ser consagrado.

A los diez y nueve días de la muerte de Recesvintorecibía Wamba el óleo santo de mano del metropolitano Quírico, en medio de las aclamacio­nes del pueblo.

Desde su elección hasta su muerte, todo es dramático en la vida de Wamba. En el acto de la consagración, dicen las crónicas, vieron todos salir de la cabeza del ungido una abeja que voló hacia el cielo, lo cual se interpretó por signo y anuncio de la dicha que esperaba á la nación bajo el nuevo monarca. La piadosa traducción de este suceso se acomodaba bien á las esperanzas que con justicia se fundaban en el desinterés, en la prudencia, en el valor, en la religiosidad y la dulzura del sujeto en quien recaía.

Tuvo no obstante Wamba que comenzar por donde muchos de sus an­tecesores, á saber, por una expedición contra los vascones, que parecía haberse propuesto levantarse periódicamente al advenimiento de cada nuevo monarca. Llegaba ya Wamba con buen golpe de gente cerca del país sublevado, cuando recibió aviso de haberse alzado también en la Galia Hilderico, conde de Nimes, en cuya ciudad había lanzado al obispo de su silla para poner otro de su parcialidad. Urgía no dejar que cundiera por toda la Septimania una insurrección que presentaba ya un carácter harto grave. Por lo tanto envió Wamba para reprimirla con un cuerpo de tropas escogidas á uno de sus jefes más experimentados y de más reputación, Paulo, griego de origen, según tiene buen cuidado de. advertir el cronista de Toledo. Tan luego como Paulo se vió lejos del rey, mandando una fuerza respetable, tentóle la ambición ó despertósele la que ya antes tuviera, y no aspirando á nada menos que á reemplazar á Wamba en el trono, comenzó á preparar la ejecución de su pensamiento. Confiósele en Tarra­gona al duque de la provincia Ranosindo y al gardingo Hildigiso, á quien logró seducir. Levantaron allí tropas, aparentando hacerlo de parte del rey; y se dirigieron con ellas á Narbona, cuyo obispo, Argebaudo, ó con no­ticia ó con sospecha de los planes de aquellos jefes, se preparaba á cerrar­les las puertas de la ciudad; pero anticipóse Paulo y se apoderó de la plaza.

Ejecutóse allí el simulacro de coronación que llevaban ideado. Reuni­rlos los oficiales del ejército y los principales habitantes de la ciudad, les recordó Paulo en un estudiado discurso el disgusto con que Wamba había aceptado la corona, expusóles que no podría el reino gozar de paz bajo un monarca sobrado de años y falto de energía, y que el mayor bien que podría hacerse al pueblo godo era encomendar el cetro á manos más vigo­rosas y firmes, exhortándolos á que buscaran un hombre digno de llevar la corona del imperio. Entonces el duque Ranosindo, que también llevaba bien estudiado su papel:

¿Quién más digno, exclamó, de mandar á los vi­sigodos que el que acaba de hablar con tanta firmeza y cordura?

Ofi­ciales y soldados aplaudieron la proposición, y Paulo quedó proclamado rey de los godos. Faltaba á la comedia la parte de exornación y de espec­táculo. Ranosindo, al paso por Gerona, había tenido la previsión de arran­car de la cabeza de San Félix mártir una bella corona de oro, regalo de la piedad del católico Recaredo, y la corona del santo mártir fué colocada en las sienes del improvisado monarca con grande aplauso de la multitud. Pero la corona del mártir Félix había de ser corona de martirio para el rey Paulo. Entretanto concertáronse los rebeldes de Narbona con los de Nimes, y con algunos auxiliares francos y sajones que recibieron pusie­ron en movimiento toda la Septimania, de modo que el desvanecido Paulo figurábase ya no restarle otra cosa que preparar su marcha triunfal á To­ledo, y hacerse aclamar solemnemente en la capital del reino godo. Muy de otra manera corrieron las cosas.

Ocupado estaba Wamba en reducir á los vascones cuando supo la trai­ción de Paulo y la extraña escena de Narbona. Tratóse en consejo de generales el partido que se debería tomar: emitiéronse, como suele aconte­cer, opiniones diversas y encontradas: el rey optó por sujetar primero á los vascones y marchar después seguidamente sobre los rebeldes de la Galia. Así se ejecutó. Siete días bastaron á los godos para domar aquellos montañeses. Tal era la energía de Wamba, y tal el vigor que había sa­bido comunicar á sus soldados. Emprende luego su marcha hacia la Galia gótica: toma de paso á Barcelona y Gerona, y dividiendo su ejército en tres cuerpos, disponiendo que una flota concurriese por mar á los puertos de la Septimania para proteger á los ejércitos de tierra, se entra por las gargantas de los Pirineos, se apodera de los fuertes que los sublevados de­fendían en aquellas estrechuras, hace prisioneros á Ranosindo é Hildigiso, acampa dos días en el valle del Rosellón esperando á que se le reúnan todas las tropas, é incorporadas éstas avanza á Narbona. No había tenido Paulo valor para esperarle allí; después de muchas bravatas había creído más prudente retirarse á Nimes, dejando á Vitimiro, uno de sus parciales, la defensa de la ciudad. Acometiéronla los godos con una impetuosidad propia de su antiguo ardor bélico. Incendiaron las puertas y penetraron en la plaza. Empeñóse en el centro de la ciudad un rudo combate; arro­llábanlo todo los soldados de Wamba: 'tuvo Vitimiro que refugiarse en un templo; hasta allí fué perseguido: no le valió cobijarse detrás de un altar ni defenderse con su espada; derribóle un soldado con un grueso ta­blón que le descargó encima, y arrancado de allí con algunos de sus prin­cipales cómplices, sufrieron el castigo y la afrenta de ser apaleados. Ren­dida Narbona, opusiéronle escasa resistencia Agda, Magalona y Beziérs.

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Quedaba Nimes, el refugio de Paulo y de Hilderico. Allá envió Wamba el grueso de sus tropas, quedándose él á cuatro ó cinco leguas de la ciudad, por si los francos acudían en socorro de los rebeldes. Comenzó el ataque del célebre sitio de Nimes en 31 de agosto (673) Al salir el sol hicieron los godos retumbar aquel cuerno de imponente sonido que anunciaba las batallas. El ataque fué vivo, vigoroso y porfiado: los si­tiados se defendían con bravura; unos y otros peleaban con encarniza­miento: todo el día duró la refriega; á la caída de la tarde los godos fueron rechazados con pérdida; la noche puso fin á la lucha. Los sitiadores envia­ron á pedir refuerzos á Wamba; diez mil hombres de refresco estaban ya bajo los muros de Nimes á la salida del sol del 1.0 de setiembre. ¡Prodigio­sa actividad! Al ver tan considerable y pronto refuerzo el jactancioso Pau­lo se turba, pero acudiendo al disimulo:

Todos nuestros enemigos, les dice á los suyos, los tenemos delante: este es todo el ejército de Wamba; una vez destruido, nada nos queda que vencer.

A este tiempo el bronco so­nido del cuerno da á los godos la señal del asalto; avanzan á los muros, provistos de todos los instrumentos de guerra: los sitiados acuden á la muralla y hacen jugar sus arcos y sus hondas; recíbenlos los sitiadores con una lluvia de dardos y de piedras. Así estuvieron unos y otros por es­pacio de cinco horas. A las once de la mañana los sitiados se ven oprimi­dos por los arqueros del ejército real y se retiran de los baluartes: los sitiadores minan los muros: incendian las puertas, abren brechas y penetran furiosamente en la ciudad: derrámanse entonces acero en mano por todas las calles, amotínanse los de dentro proclamando traición, y todo es confusión, desolación y muerte en la plaza; millares de cadáveres cubren las calles de Nimes, y apenas pueden los vencedores poner el pie en parte que no tropiece con algún muerto ó algún moribundo. La noche viene á echar un velo sobre aquel teatro de muerte y dar tregua al furor y al can­sancio. Un silencio pavoroso reinaba en Nimes. Oíase sólo algunos gritos de los vencedores y algún llanto semi-ahogado de los infelices habitantes.

El desvanecido Paulo, insultado por el pueblo, tuvo que despojarse del manto real y demás insignias del trono que había vestido desde la farsa de Narbona, y se encerró con sus más fogosos parciales en el anfiteatro romano, lugar fuerte que era entonces, y que aun constituye una de las glorias de Nimes. ¡Singular coincidencia y sublime y providencial castigo de la ambición y del orgullo! El insensato Paulo se desnudó vergonzosa­mente de las vestiduras reales que en un arrebato de presuntuosidad se había acomodado á sí mismo, precisamente en el 1.0 de setiembre, aniver­sario del día en que solemnemente había sido coronado Wamba cuyo tro­no quería usurpar.

Faltaba aún el desenlace patético de aquel drama que tan alegremente se había inaugurado para Paulo. Éste y los suyos, penetrados de que no podían mantenerse mucho tiempo en aquel asilo, y noticiosos de que Wamba llegaría á la ciudad al día siguiente, acordaron que Argebaldo, obispo de Narbona, á quien Paulo había llevado consigo, saliera al en­cuentro del rey á pedirle en nombre de todos el perdón y la vida. Todo, desde el principio hasta el fin, fue dramático en este suceso. El prelado quiso prepararse celebrando una misa, á que asistieron y en que comul­garon todos los jefes de la rebelión vestidos de mortajas, como quienes contaban segura la muerte. Concluido el sacrificio, salió el obispo al en­cuentro del rey á caballo con su traje é insignias episcopales: el obispo al ver al monarca se apea, le saluda, y postrado en tierra pide perdón para sí y para todos. Wamba le hace levantar y ofrece amplio perdón para él. El prelado insiste en que sea completo para todos los culpables: entonces Wamba le repite con entereza:

A tí no te toca imponer leyes: ¿aun te pa­rece poco perdonarles las vidas? He ofrecido completo perdón para tí solo; en cuanto á los demás nada prometo.

El rey prosiguió su camino. Algunas horas después el bello sol del Me­diodía y de una apacible mañana de setiembre hacía resplandecer en las calles de Nimes las limpias armaduras de los caballos que escoltaban al rey Wamba en medio de las aclamaciones de una muchedumbre. Algunos oficiales principales se dirigen al anfiteatro en que se guarecía Paulo, ha­bitación en otro tiempo de los tigres y leones que servían para los juegos del circo. Dos capitanes asieron á Paulo cada uno de un mechón de su larga cabellera gótica, y llevado así entre los caballos le presentan á Wamba: el miserable se prosterna delante del rey, y se desciñe el cinturón mili­tar en señal de rendimiento. Sucesivamente le fueron presentando los demás rebeldes: Wamba reconviene á todos, los manda poner en lugar se­guro, y señala el día en que serán juzgados á presencia del ejército. Publí­case de orden del rey un indulto general para los que habían tenido parte en la rebelión, francos, sajones, galos, españoles y godos, á excepción de los susodichos jefes. Ordena enterrar los muertos, curar los heridos, resti­tuir á los habitantes lo que les había sido arrebatado, volver á los templos sus alhajas, entre las que se hallaba la corona de San Félix, que por algu­nas semanas se había ceñido Paulo, y obsequia á los soldados vencedores con dinero de su caja particular.

Al tercer día se ofrece un espectáculo singular é imponente á los ojos de los habitantes de Nimes: aparece todo el ejército en orden de batalla: levántase en medio un tribunal, presidido por el rey, asistido de los gene­rales y señores de su corte: allí hace comparecer á Paulo y sus compañe­ros:

Conjúrote, le dice á Paulo, en el nombre de Dios omnipotente, que en esta asamblea de hermanos entres conmigo en juicio, y me digas si en algo te he ofendido, ó si te he dado ocasión que te pudiera excitar á tomar las armas contra mí, y á levantarte con intento de usurpar el reino.

Paulo respondió humildemente que confesaba no haber recibido del rey Wamba sino beneficios, y que reconocía no tener su traición disculpa al­guna. La misma pregunta hizo á todos, y de todos obtuvo igual respuesta Entonces el monarca hizo leer el juramento de fidelidad que cada uno de ellos había prestado al rey Wamba; en seguida el otro juramento que ha­bían hecho á Paulo de no dejar las armas hasta que Wamba fuera despo­jado del trono. El proceso estaba fallado por sí mismo. El tribunal leyó los cánones de los últimos concilios relativos á los atentados contra los reyes: los jueces pronunciaron sentencia de muerte contra Paulo y veintisiete cómplices, entre los cuales figuraba el primero el obispo de Magalona, Gulmidio. Wamba entonces usó de la regia prerrogativa que los concilios le concedían, conmutando la pena de muerte en la de tonsura y cárcel per­petua.

Detúvose algunos días en las Galias, los necesarios para restablecer las cosas en el estado normal que tenían antes de las últimas turbulencias; hecho lo cual, emprendió otra vez el camino de Toledo, llevando consigo los prisioneros rebeldes. Por todas partes iba recibiendo aclamaciones y aplausos. Una legua antes de llegará la corte de los godos se dispuso una entrada triunfal, solemne y vistosa. Toda la comitiva se vistió de gala, y marchaba ordenadamente en dos filas. Los jefes de la rebelión iban en ca­rretas, vestidos con trajes oscuros y humildes, los pies desnudos, una cuerda alrededor de la cintura, rapadas las cabezas, cejas y barbas. Distin­guíase entre ellos Paulo con una corona de cuero negro ceñida á las sienes, signo irrisorio de la que había querido usurpar. Veíase en seguida al rey con su gran cortejo de oficiales y señores cubiertos de brillantes arma­duras. Así atravesó las calles de Toledo entre las aclamaciones de un pue­blo alborozado. Paulo y sus cómplices, entre los que había muchos ecle­siásticos y algunos obispos, fueron conducidos á la prisión que les estaba destinada.

Concluída esta guerra, dedicóse Wamba á las cosas del gobierno del Estado. La población de Toledo había crecido desde que se había hecho corte y asiento de los reyes godos. Wamba la hizo ceñir de un segundo muro abarcando los arrabales: empléaronse en la construcción de esta mu­ralla muchas piedras del antiguo circo romano. Hiciéronse ó se repararon de su orden varias otras obras públicas en diferentes puntos del reino, y mostróse tan amigo de las artes en la paz como había sido activo y enér­gico en la guerra. De inferir es que Wamba se hallaría resentido de algu­nos grandes clérigos, que no le habrían ayudado en sus dos campañas, ó al menos así lo hace sospechar la famosa ley que empieza: De his que ad bellumn non vadunt: que de su propia autoridad dió tan pronto como re­gresó á Toledo. En ella impone bajo las penas más severas, así á eclesiásti­cos como á seglares, de cualquier clase y jerarquía que sean, la obligación de tornar las armas y acudir de cien millas en contorno á cualquier punto en que haya ó amenace un peligro para la patria.

Faltábale al rey Wamba acreditar su poder y pericia en la guerra de mar como lo había acreditado en la de tierra La ocasión le vino á la mano. Habían los sarracenos por este tiempo conquistado una gran parte de África, y levantado en ella un nuevo y terrible poder, peligroso para España por su proximidad. Por primera vez en el reinado de Wamba, se vió una flota sarracena de doscientos setenta pequeños barcos cruzar el Mediterráneo, y amenazar y molestar las costas meridionales de España. No debía cogerle á Wamba desprevenido, puesto que inmediatamente le salió al encuentro con otra flota, en que embarcó buen número de gentes de armas, y dándole alcance y empeñado un combate naval, echó á pique la mayor parte de los barcos enemigos, incendió otros y pudo apresar al­gunos. Ni se supo ni con certeza ha podido averiguarse por culpa de quién se acercara á España aquella armada enemiga, y no carece de vero­similitud la sospecha de algunos autores que propenden atribuírsela á Ervigio, que, como luego veremos, envidiaba la gloria de Wamba y ma­quinaba algún medio de arrebatarle la corona.

La gloria militar de este reinado, el último en que se vió revivir el antiguo espíritu guerrero de los godos, no impidió atender á las cosas de la Iglesia, objeto que los godos no olvidaban ya nunca. Dos concilios se cele­braron en tiempo de Wamba, en Toledo el uno, en Braga el otro, ambos en el mismo año de 675. Con extrañeza vemos en el primer canon del de Toledo prescribirse á los obispos que guarden en él la debida modestia, así en sus acciones como en sus palabras, que se produzcan con modera­ción, sin usar chanzas ni injurias, y que no haya ni confusión ni tumulto. Prívase en el tercero de su dignidad á los eclesiásticos que intervengan en juicios que puedan producir sentencia de muerte ó mutilación de miem­bros. Insístese en el último en la celebración anual tantas veces mandada de los concilios provinciales. Ordénase en el primero del de Braga que en el sacrificio de la misa no se use de leche ni de racimos de uvas, sino sólo de pan y vino, mezclándose agua en el cáliz conforme á la antigua tradi­ción. Prohíbese en el cuarto á los presbíteros tener en su compañía otra mujer que su madre. Mándase en el quinto que los obispos vayan á pie en las procesiones, y no llevados en silla por los diáconos; y se impone en el sexto excomunión y destierro á los obispos que manden azotar á los presbíteros, abades ó diáconos súbditos suyos (1). Las demás disposiciones de uno y otro concilio son de pura disciplina eclesiástica, y en el reinado militar de Wamba no vemos á estas asambleas religiosas ocuparse como en las anteriores en negocios civiles.

Vengamos al término de la carrera política de Wamba. Una intriga de mal linaje puso fin al glorioso reinado de este príncipe, que extraño y sin­gular en su comienzo, lo fué todavía más en su término y remate. Había en la corte de Wamba un conde palatino llamado Ervigio (Erwig), des­cendiente de la familia de Chindasvinto. Gozaba de la confianza del rey, que conocía alguna de sus buenas prendas, pero no su ambición: tanto me­jor para Ervigio, que mortificado de la envidia y atormentado del deseo de reinar, no fiando por otra parte en poder alcanzar el trono por elec­ción, hallándose como se hallaba Teodofredo, hermano de Recesvinto, á la cabeza de un partido poderoso, recurrió para asegurarse la corona á una traza que tuvo más de lo depravado que de lo ingenioso. Dió á beber al rey un brebaje que le hizo caer por buen espacio de tiempo en profundo letargo. Llegó á desconfiarse ya de su vida, y Ervigio, que estaba en el se­creto como autor de él que era, se apresuró á hacerle tonsurar y vestirle el hábito de penitencia, como era costumbre en aquel siglo. Cuando Wamba se recobró y se halló sin cabello y con la túnica monacal, no quiso contra­riar la ley del concilio que privaba del trono al que una vez hubiera sido decalvado y vestido el hábito de monje; y el que había aceptado la corona de rey como un sacrificio, la dejó sin violencia y con el mismo desprendi­miento y desinterés con que la había tomado. Antes por evitar los males de una guerra civil que en el caso de empeñarse en conservarla veía ya inminente, se inmoló por segunda vez á la tranquilidad pública, y desig­nando por sucesor al mismo Ervigio, descendió gustoso de un trono á que había subido con repugnancia, y se retiró á hacer la vida de monje en el monasterio de Pampliega (cerca de Burgos), donde vivió ejemplarmente por más de siete años. Ejemplo insigne de abnegación y de virtud, raro por desgracia en los anales de los monarcas y de los imperios.

A los ocho días de aquel suceso el ambicioso Ervigio era ungido con el óleo santo por mano del metropolitano de Toledo (680).

Bandera y Escudo

Bandera aprobada por la Diputación Provincial de Burgos el 11 de marzo de 1999. Publicado en el Boletín Oficial de Castilla y León el 12 de abril de 1999.

Rutas Turísticas

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