Real Monasterio de Nuestra Señora de Fresdelval

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Revisión de 08:59 11 abr 2011

Real monasterio de Nuestra Señora de Fresdelval

El antiguo Real Monasterio de Nuestra Señora de Fresdelval fue un monasterio jerónimo fundado en el siglo XV y situado en las cercanías de la ciudad de Burgos (España), concretamente entre las localidades de Villatoro y Quintanilla Vivar. Exclaustrado y en estado ruinoso, el antiguo cenobio pertenece a una propiedad particular y actualmente (2009) no puede visitarse su interior, quedando las visitas restringidas al exterior. Ha sido declarado bien de interés cultural.

Precedentes: la ermita de Nuestra Señora de Fresdelval

Siguiendo la tradición piadosa de buena parte de los monasterios jerónimos, Fresdelval se fundó en el lugar donde existía una ermita dedicada a la Virgen María y que, según una tradición apócrifa, existía desde los tiempos del rey Recaredo. Parece que aquel viejo edificio se reedificaría hacia 1320, en tiempos del rey Alfonso XI. Los cimientos de esta edificación indican que era una iglesia muy modesta.

En el siglo XIV la devoción a la titular del valle estaba muy extendida en Burgos y su comarca. Durante el reinado de Juan I de Castilla (1379 - 1390), el culto a la imagen de la Virgen de Fresdelval recibe un nuevo impulso por la voluntad de Pedro Manrique, el Viejo, Adelantado Mayor de Castilla, señor del valle. Este caballero hizo juntar a los lugares de Vivar, Quintanilla y otros pueblos de los contornos para formar con todos ellos una cofradía y hermandad en aquella iglesia.

Protección de los Manrique y descendientes

Sepulcro de Don Gómez Manrique y Doña Sancha Rojas, en el Museo de Burgos.

Con Pedro Manrique y especialmente con su único hijo, aunque ilegítimo, Gómez Manrique, comienza la protección que esta familia concedió a Fresdelval hasta la extinción de sus últimos sucesores, los Padilla, a comienzos del siglo XVII. Gómez Manrique nació en 1356 y de niño fue entregado como rehén al rey de Granada con otros hijos de caballeros de Castilla. Convertido al Islam, retornó a Castilla donde abjuró de ésta religión por el Cristianismo. Fue muy devoto de la Virgen de Fresdelval. Fundará aquí un monasterio tras atribuir a la intercesión de esta Virgen la curación milagrosa de su hija mayor, María, en 1400, y por haber salvado la propia vida del adelantado durante el cerco de Antequera, en 1403. Entonces hizo voto de edificar un monasterio junto a la ermita de la Virgen de Fresdelval. Levantado el asedio de Antequera, el adelantado pidió licencia al infante don Fernando para acercarse con otros caballeros al santuario de Guadalupe. En Guadalupe conoció don Gómez a la Orden de San Jerónimo, que ya apuntaba las características que iban a definirla toda su existencia: la solemnidad y compostura en el culto que tanto debió impresionarle y el favor de los reyes, que ya lo disfrutaba de Enrique III y del infante don Fernando. Ello decidió al adelantado a elegir a esta Orden para su fundación de Fresdelval. Comunicó su resolución al prior de aquel monasterio y a él pidió con este fin cierto número de monjes. A la muerte de Gómez Manrique, sobrevenida en Córdoba el 3 de junio de 1411, la iglesia debía estar iniciada y al menos con su gran presbiterio abovedado. En ella fue enterrado el 9 de julio de ese mismo año tal y como había dispuesto en su testamento. El resto de las edificaciones conventuales sufrirán retrasos en su construcción, principalmente debido al incumplimiento de los compromisos contraídos por la viuda de don Gómez, Sancha de Rojas. Fueron sus hijas (que emparentaron con los Padilla, Sarmiento y Avandaño) las que continuaron el patrocinio paterno. Los nietos y descendientes de don Gómez Manrique rivalizan durante el siglo XV en la protección de la fundación de su antecesor. Al favor de estas familias se uniría el de numerosos y anónimos burgaleses, llevados por su devoción a la Virgen de Fres del Val.

Primeros monjes. Construcción del monasterio

Llegaron cuatro frailes que, junto al capellán del valle, se alojaron en las casas y palacio que el adelantado había edificado, de allí salían a hacer los oficios a la ermita. Sabemos que tres de ellos no llegaron a ver el monasterio terminado, fueron enterrados en la antigua iglesia, fuera de la reja y delante de la imagen de la Virgen. Una vez instalados los jerónimos en el valle, los religiosos decidieron que se debía levantar el convento junto a la antigua ermita. Acopiados los materiales, se abrieron los cimientos y se puso la primera piedra el 25 de marzo de 1404, día de la Anunciación. Los trabajos de construcción fueron a buen ritmo y en ellos, según la tradición, intervinieron los religiosos con sus propias manos.

Lienzo exterior de la iglesia.

Arquitectura

Iglesia

La iglesia, en cuyas obras se documenta a un tal Brahen, responde a un modelo bien conocido en Burgos, de nave única, testero recto y trasepto muy desarrollado, como en la parroquia de Santa María de Gamonal. Con los años, los brazos del transepto fueron cerrados, convirtiéndose en capillas funerarias privadas: la de San Andrés, en el lado del evangelio y la capilla de San Juan Bautista, en el lado de la epístola. En ambos lados de la nave se abren dos anómalas capillas, una de ellas -la norte- dedicada a Santa Ana, que quizás estuvieron condicionadas por la ermita mariana previa pero que, indudablemente, en el caso de la sur, fueron las culpables de un difícil desarrollo planimétrico del claustro. En la capilla mayor de la iglesia se ubicó el sepulcro del fundador Gómez Manrique y su esposa doña Sancha de Rojas. Se trata de una pieza excepcional, realizada en alabastro en las estribaciones de 1400. En época moderna, el sepulcro fue partido en dos y los yacentes empotrados en los laterales de la capilla mayor, lugar en el que permanecieron hasta su traslado el Museo de Burgos, donde hoy puede contemplarse.

Dependencias monásticas

Durante el siglo XV se va conformando la disposición del antiguo monasterio gótico: al sur de la iglesia se sitúa el claustro principal, de planta cuadrangular. A la galería Este se abrían la sacristía -totalmente remodelada en el siglo XVI- y la imponente sala capitular con un vano de acceso acompañado de ventanas laterales. , en su parte superior, claustro alto, están los dormitorios. Al sur estaba el gran refectorio de dos pisos y hacia occidente pudo disponerse un almacén -como parece demostrar la dependencia subterránea. En cualquier caso, la ordenación del claustro fue muy alterada durante las reformas del siglo XVI, cuando se construyeron los grandes cuerpos de celdas y las arquerías del claustro alto.

Sepulcro de Don Juan de Padilla, obra de Gil de Silóe, hoy en el Museo de Burgos.

La reina Isabel mandará traer a Fresdelval el cuerpo del doncel Juan de Padilla, muerto en la guerra de Granada en 1491 y al que profesaba especial afecto, siendo encargado su sepulcro parietal al taller de Gil Siloe Gil de Siloé. Al igual que el sepulcro del fundador, actualmente se conserva en el Museo de Burgos, y se emparenta tipológicamente con el del infante don Alfonso en la Cartuja de Miraflores, obra del mismo Siloe.

Reformas en el siglo XVI

Desde el año 1524 hasta 1542 se realizaron importantes obras que transformaron el monasterio. Se debieron a la protección y mecenazgo de García de Padilla, Comendador Mayor de la Orden de Calatrava. Estas reformas sirvieron para reestructurar y dar unidad al, hasta entonces, heterogéneo conjunto monacal: hasta el inicio de estas obras, la ermita seguía siendo un edificio exento y perduraban otros edivios aislados, como las casas y palacios de los fundadores, que desaparecieron con esta reforma. Concretamente, las obras ejecutadas por mandato de Don García de Padilla consistieron en hacer "todas las capillas de la yglesia que están de la rexa afuera y la portada de la yglesia y el coro de ella. el claustro alto. la hospedería. enfermería y todas las celdas del paredón altas y bajas, la bodega, y los troxes y caballeriças, y otras muchas oficinas. Dio la tapicería y la plata del serbicio del altar y la librería y hico la sacristía y la capilla de S. Juª(n)"

Portada renacentista de la iglesia.

Ahora sabemos que la transformación de la iglesia, o capilla mayor, fue profunda: se derribaron, nada menos, que las cuatro primeras bóvedas de la nave para rehacerse con arranques sobre ménsulas situadas a bastante más altura que las originales del siglo XV. Todavía puede distinguirse las trazas de los arranques primitivos, cortados hasta confundirlos con la superficie del paramento y han perdurado dos ménsulas góticas que quedaron ocultas por el embovedado del coro, también construido en el siglo XVI. Las alteraciones de la iglesia se completaron con el traslado de la reja que se situó entre el falso crucero y el cuarto tramo de la nave y la realización de "el asiento y pretil de la dicha rexa".En esas fechas la reja estaba situada en las gradas de la capilla mayor y en el siglo XVI se trasladó hasta incluir el crucero para dar más exclusividad al panteón familiar de Manriques, Sarmientos y Padillas que estaba situado en la cabecera de la iglesia. En el exterior de la iglesia gótica se "hizo embutir toda la fachada de la puerta de dicha yglesia" la cual tanto desconcierta a los que intentan fechar la construcción del templo gótico y se encuentran con esta obra renacentista. La construcción de la portada es atribuida por Martínez Burgos a Felipe de Vigarny, lo cual es admisible, por la coincidencia en el tiempo de la realización de esta obra y de su posible autor, pero no hemos encontrado referencia documental de ello. La sacristía con entrada por el claustro y que posteriormente fue cegada parece coincidir, por eliminación, con la antes referida la capilla del Santo Crucifijo que es en la claustra principal del dicho monasterio salida

Carlos V y otras visitas regias

Cuando el emperador Carlos V se hospedó en el monasterio de Fresdelval en la Semana Santa de 1524, las obras de ampliación no habían hecho sino comenzar. Ya ha quedado dicho que por el año de 1542 estaban finalizando las obras de ampliación realizadas por García de Padilla. Estas construcciones incluían el edificio que pudo acoger al emperador en sus últimos días: el palacio renacentista y el llamado patio de los Padilla, que parecen obedecer a una, en principio, no planeada ampliación. Estas construcciones se levantaron anejas al monasterio pero con una traza constructiva sensiblemente distinta de lo que se había realizado hasta ese momento. Actualmente todavía se puede apreciar que al construir el patio de los Padilla se cegaron vanos del monasterio que se habían abierto unos pocos años antes. En todo el piso superior de este patio se colocaron las armas imperiales y aún se conserva el magnifico escudo de Carlos V que preside el que fuera zaguán, o entrada, del palacio, tradicionalmente conocido como "Casa de Carlos V". Estos signos constructivos parecen querer confirmar la inicial intención del César de venir a retirarse a Fresdelval. En el siglo XIX, Manuel de Assas escribía: "El emperador Carlos V de Alemania, primero entre los reyes de su nombre en España, hizo edificar una habitación con objeto de retirarse a vivir en ella durante sus últimos días, después de abdicar su doble corona; pero esta nueva obra quedó sin terminarse, porque el monarca, aconsejado por los médicos, cambio de dictamen, y se decidió a elegir para su retiro el monasterio de Yuste, en que terminó su vida. La tradición conservada en Fresdelval lo decía, y los blasones de aquel cuerpo de edificio lo corroboraban. Las noticias que siguen nos las dieron, hace muchos años, los monjes de Fresdelval”.

Ventanal de la iglesia.

Esta tradición acrecienta su base ahora que conocemos más exactamente las fechas de construcción de los edificios que se realizaron en el siglo XVI con la protección de García de Padilla. El que estas obras fuesen realizadas por García de Padilla, del que Salazar y Castro dice que fue: "uno de los más señalados Ministros que aquel Príncipe -por Carlos V- tuvo", y con la ayuda de su hermano Jerónimo, también un influyente personaje de la corte, nos llevan a especular con la probabilidad de que Carlos V estuviese considerando el elegir a Fresdelval como su lugar de retiro La relación del Emperador con los protectores de Fres del Val no terminaba con los Padilla: también estaban los Sarmiento, sus valientes y leales servidores. Pedro Sarmiento, nieto de los fundadores y enterrado en la capilla mayor del monasterio había casado con doña Mariana Pellicer, que viuda, fue Aya de la Reyna Germana y fueron sus hijos Diego Sarmiento, señor de Ubierna, Gentil hombre de Cámara de Carlos V y Don Gaspar y Don Pedro Sarmiento, que todos murieron sirviendo a aquel príncipe en las guerras de Florencia y Siena y en las galeras de España.. Por todo ello, es posible que a la oposición de los médicos se uniese, tal vez, la muerte del influyente García de Padilla -el principal valedor de Fresdelval- el 16 de septiembre de 1542, momento en que la mente del emperador empezaba realmente a fraguar la idea de retirarse. El nombre de Fresdelval había perdido su mejor oportunidad de entrar en la Historia Universal. Las visitas reales prosiguieron con Felipe II que estuvo en Fresdelval el 21 de septiembre de 1592. En esta ocasión concedió al monasterio el importante privilegio de poder cercar todo el valle, constituyendo un término y señorío propio. Igualmente hay constancia de las visitas de Felipe III y Carlos II. Este último consta recibió el agasajo en "las habitaciones que fueron labradas para el retiro del emperador Carlos V”.

Siglos XVII y XVIII

Extinguida la línea varonil de la familia fundadora a principios del siglo XVII, el monasterio queda sin su principal protector comenzando durante esta centuria y la siguiente una lenta decadencia. La crisis general de la época y diversos quebrantos económicos derivados de ésta (la devaluación de los juros en los que el monasterio tenía cuantiosas inversiones) acentuaron el proceso de deterioro.

En el aspecto constructivo no nos puede extrañar que de este último siglo tan solo se levantasen unos anexos a las cuadras y trojes con las que se termina de cerrar el tercer patio del monasterio.

Siglo XIX

En el siglo XIX el lento declive de Fresdelval se transforma en la rápida y completa ruina del monasterio. Iniciada la centuria con la guerra de la Independencia, el 10 de noviembre de 1808 el edificio es saqueado y destruido como consecuencia de la victoria francesa en la batalla de Gamonal. Pese a que la comunidad religiosa regresa en 1814 ya jamás se recuperará de los consecuencias de la contienda, de hecho el reinstaurado culto se celebra en la primitiva sacristía debido a que la iglesia, arruinadas sus bóvedas, permanecerá ya para siempre sin cubierta.

Poco duró el establecimiento de la comunidad, en 1821 como resultado de las medidas desamortizadoras del Trienio Liberal Fresdelval es declarado bien nacional, sujeto a su inmediata subasta. Con el edificio y tierras circundantes se hacen los hermanos de la Puente, Victoriano y Manuel, destacados liberales en la ciudad de Burgos, y que ambos llegaran a ser alcaldes de su ciudad.

Con el regreso del régimen absolutista también se produce el retorno de la comunidad y se les reintegraban en sus bienes y se anulaban las ventas de las llamadas "fincas nacionales".

La vida en Fresdelval no debió resultar fácil para la retornada comunidad jerónima. A los daños causados, y no reparados, de la guerra de la Independencia se sumaban los ocasionados por tres años de abandono en los que no debieron faltar los saqueos.

Aspecto del claustro.

La expulsión de la comunidad se produce definitivamente con la desamortización de Mendizábal. Algunos objetos de culto fueron a las parroquias cercanas para desaparecer posteriormente. Parte del edificio pasó a otras manos adecuándose para los destinos más insospechados: fabrica de cerveza, refugio de las partidas carlistas y, a finales del XIX, llegó a ser utilizado como fácil cantera de piedra ya labrada.

Este último uso sacudió la conciencia de algunos artistas y el pintor alicantino Francisco Jover y Casanova llegó a tiempo de salvar el claustro procesional, y algunos otros restos que aún quedaban. Para entonces, desgraciadamente, las alas norte y este de la parte alta del claustro, lindantes con la iglesia y capillas, ya había sido totalmente desmontadas.

Los trabajos de Jover se vieron truncados por su temprana muerte, pero hubo más suerte que en otras ocasiones y Fresdelval dio pronto con alguien que reanudase la labor restauradora. La adquirente era doña Rafaela de Torrens, se decidió consolidar las ruinas y levantar algunas espaciosas celdas que sirviesen de albergue y centro de reunión de amigos, literatos y artistas. Lo que motivó que el apasionado Víctor Balaguer escribiese:

"Y en verdad que no puede ofrecerse mansión más agradable, ni hospitalidad más atrayente, ni sitio más encantador, ni centro más propio para regocijos de soledad y para deleites de excursión".

El meritorio proyecto se completaba con un museo y la utilización como capilla pública de la restaurada por Jover, respetando la obra comenzada. Para esta capilla y museo y en representación de la propietaria, Isidro Gil y Gabilondo trató la compra de las siete estatuitas de mármol, una bandeja de metal y un paño de mesa procedentes del monasterio.

Aun así, constatemos que existió un sorprendente proyecto, del que se hizo eco Balaguer, consistente en el traslado del claustro gótico de Fresdelval nada más y nada menos que al Tibidabo de Barcelona. El traslado, afortunadamente, no se llegó a consumar.

Obras en el siglo XX

El palacio renacentista, conocido como «Casa de Carlos V», fue restaurado (1926 - 1929) por Don Deogracias Ortega. Restituyó al edificio su uso residencial, que había perdido al ser utilizado a lo largo del siglo XIX como palomar y encontrarse destechado.

Alusiones literarias

Manuel Azaña visitó el monasterio en 1926 y tomó su nombre para titular su novela inacabada Fresdeval: en ella, recrea la historia de su propia familia y sitúa el monasterio en Guadalajara, cerca de su Alcalá de Henares natal.

Estudios históricos

En el siglo XIX escribieron sobre el monasterio Manuel de Assas, Amador de los Ríos y Víctor Balaguer. En todos los casos se trata de aproximaciones parciales y eruditas, entre las que llama la atención la de Assas, por ser la primera y por seguir prácticamente al pie de la letra el códice de memoria de los bienhechores del monasterio, redactado a comienzos del siglo XVI y conservado en el Archivo Histórico Nacional de Madrid. A principios del XX, Serrano Fatigati habló de los claustros y, después de un vacío historiográfico en el que Fresdelval sólo era recogido como la fábrica jerónima más antigua conservada o en pequeñas notas de archivo -como la edición de los testamentos de los fundadores por Martínez Burgos en el Boletín de la Institución Fernán González-, Ángela Franco Mata publicó los fragmentos del sepulcro de Juan de Padilla y otras piezas conservadas en el Museo Arqueológico Nacional y María Jesús Gómez Bárcena aclaró definitivamente mediante un acertado análisis documental la temprana cronología del sepulcro del fundador don Gómez Manrique, obra de comienzos del siglo XV y no de finales, como tradicionalmente se había considerado. Joaquín Yarza Luaces insistió en la interesante figura de Gómez Manrique como promotor de la obra y las razones para la elección de un espacio tan significativo por un personaje tan sigular. Años después, Eduardo Carrero realizó un descubrimiento sorprendente, la Virgen del monasterio, documentada en el testamento del fundador, y que se conserva en el pueblo de Villatoro, cercano a las actuales ruinas. Tras la Desamortización, la Virgen -una estupenda talla en alabastro de hacia 1400- había pasado a la parroquia de Villatoro y allí había permanecido hasta su redescubrimiento. El mismo autor realizó la única aproximación reciente a la historia arquitectónica del monasterio, la identificación de sus capillas y dependencias y sus problemas financieros, motivados por la falta de interés que la esposa e hijas de Gómez Manrique tuvieron sobre la fundación. Por último, Gonzalo Martínez Díez ha publicado dos trabajos "históricos" sobre Fresdelval, el tema de investigación que eligió en su discurso de ingreso en la Academia burgalesa. Estos trabajos fueron escritos con más prisas que rigor y se evidencia en la gran cantidad de errores conceptuales, de bulto y fechas que llenan todas sus páginas.

Fuentes y bibliografía

Fuentes

Los fondos documentales más importantes sobre el monasterio de Fresdesval son los siguientes.

• Archivo Histórico Nacional. Sección Clero.
• Real Academia de la Historia. Sección Salazar y Castro.
• Diputación de Burgos. Institución Fernán González y Catastro de Ensenada.
• Archivo Municipal de Burgos.

Bibliografía

• Amador de los Rios, Rodrigo:Burgos. España, sus monumentos y sus artes. Barcelona, 1888.
• Serrano Fatigati, Enrique: Brevísima historia de Fresdelval, La Ilustración Española, 1894.
• Azaña Díaz, Manuel: Fresdeval, Valencia : Pre-Textos, 1987. ISBN 84-85081-84-6. ISBN 978-84-85081-84-4
• Franco Mata, Ángela: Museo Arqueológico Nacional. Catálogo de escultura gótica, Madrid, 1980
• Franco Mata, Ángela: "Tres esculturas góticas procedentes de Fresdelval en el Museo Arqueológico Nacional", Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 80 (1978), pp. 855-868.
• Gómez Bárcena, María Jesús, Escultura gótica funeraria en Burgos, Burgos, 1988
• Yarza Luaces, Joaquín, "La capilla funeraria hispana en torno 1400", en La idea y el sentimiento de la muerte en la historia y en el arte de la Edad Media, coors. M. Núñez Rodríguez y E. Portela Silva, Santiago de Compostela, 1988, ISBN 84-7191-491-3, pp. 67-91
• Gómez Bárcena, María Jesús, "El sepulcro de Gómez Manrique y Sancha de Rojas", Reales Sitios, 83 (1985), 29-36.
• Carrero Santamaría, Eduardo, "La Virgen del Adelantado mayor de Catilla don Gómez Manrique, originaria del monasterio de Nuestra Señora de Fresdelval", Archivo Español de Arte, Tomo 67, Nº 265 (1994), pp. 79-84
• Martínez Díez, Gonzalo: El monasterio de Fresdelval, Burgos: Caja de Ahorros Municipal, 1997. ISBN 978-84-87152-39-9 y ISBN 84-87152-39-2
• Carrero Santamaría, Eduardo, "Ntra. Sra. de Fresdelval y sus nobles fundadores: una fábrica monástica condicionada a su patronazgo", en La orden de San Jerónimo y sus monasterios : actas del simposium (II), 1/5-IX-1999, coord. por Francisco Javier Campos y Fernández de Sevilla, Vol. 1, 1999, ISBN 84-89942-19-6, pp. 295-316.
• Gómez de Cullá, Daniel: Manual Azaña: una visita a Fresdelval, edición del autor: 2004. ISBN (13): 978-84-95604-90-3

Enlaces Externos

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